O L, a arminha e a metástase da intolerância

 

Helen Lopes 

"Hoje, fui ao supermercado comprar o que faltava em casa. Entre o arroz, o feijão e a inflação (essa, sim, sem partido e sem piedade), encontrei um retrato do Brasil que nenhuma pesquisa eleitoral consegue captar. No peito, carregava um adesivo de Lula: a mão sem um dedo formando o L. Numa cidade onde os adesivos do 22 parecem ter estacionamento preferencial, resolvi exibir o meu. Uma pequena provocação, confesso. Em tempos de polarização, usar um adesivo contrário à maioria virou esporte radical. Há quem prefira rapel. Eu enfrento olhares de rabo de olho e atravessados no corredor das verduras.

Foi quando uma criança de uns cinco anos começou a apontar para mim, chamando a atenção da mãe. O menino me encarou como se tivesse encontrado um extraterrestre entre as maçãs e, de repente, fez arminha com os dedos. Respondi ao gesto, mas transformei a arma em um L. Ele sorriu e balançou a cabeça negativamente. A mãe entrou em campo e fez o sinal do 22. A democracia familiar funcionou perfeitamente: o pequeno eleitor, ainda sem título, já havia aprendido a simbologia política da casa. Olhei para ela e disse: “Eu prefiro livro a arma”. Continuei as compras, mas a cena ficou comigo.

O menino não tinha culpa. Aos cinco anos, aprende-se a imitar antes de compreender. A questão é o que os adultos oferecem como referências. Há famílias que apresentam livros, perguntas e descobertas; outras parecem empenhadas em preparar os filhos para uma guerra imaginária, na qual todo contrário precisa se tornar inimigo. Havia, ainda, um detalhe: a criança vestia o uniforme de uma escola cívico-militar. Seria injusto atribuir à instituição a origem do gesto, que pode ter sido aprendido em casa, na televisão ou no celular. Ainda assim, a coincidência me fez pensar nessa curiosa versão de civismo em que a farda ganha mais prestígio que o pensamento, a obediência vale mais que o questionamento e a disciplina parece exigir uma sombra permanente de militarização.

Para certos defensores da pátria, da moral e dos cambaus, um livro pode ser perigoso, mas uma arminha feita com os dedos é motivo de orgulho. A leitura ameaça; a violência diverte. Na receita política da extrema direita, exalta-se a arma, ridiculariza-se o diálogo e demoniza-se o adversário, enquanto tudo isso é vendido como coragem e patriotismo. O político simula atirar em alguém para a fotografia, a plateia aplaude, as redes viralizam e a família reproduz o espetáculo da estupidez. “Deus, pátria e família”: uma cadeia produtiva eficiente, em que o ódio sai do palanque ou do púlpito, passa pelas redes sociais e chega às mãos de uma criança.

Isso não significa que aquele menino será violento, assassino ou que seu futuro esteja condenado. O que inquieta é a naturalidade com que um gesto associado à exaltação das armas aparece na infância. A metástase da intolerância nem sempre começa com um tiro. Às vezes, começa com uma piada, um gesto repetido ou uma ameaça celebrada como bravura. Começa quando intimidar é confundido com vencer e a gentileza vira sinônimo de fraqueza.

Saí do supermercado sem saber o que a mãe pensou da minha frase. O menino provavelmente já estava pensando em outra coisa. A infância tem essa vantagem: muda de assunto antes que os adultos terminem suas guerras. Eu, porém, continuei pensando naquela mãozinha. Havia detergente para limpar a casa, desinfetante para o chão e promoções imperdíveis, mas nenhum produto capaz de remover o ódio que os adultos, por convicção ou conveniência política, deixam escorrer para a infância.

No supermercado da política brasileira, o ódio é vendido como patriotismo, e a ignorância vem com selo de família tradicional. Continuo pensando naquela mãozinha de cinco anos, fazendo arminha entre as maçãs, sem compreender o peso do gesto que imitava. A criança não tem culpa. Tomara que, um dia, aqueles dedos que hoje simulam disparos aprendam a virar páginas, construir pontes e acolher quem pensa diferente. Porque, quando uma criança aprende a fazer arminha antes de aprender a dialogar, não é apenas a infância que está em risco, mas o futuro que os adultos dizem querer proteger.

Se a política precisa de crianças apontando os dedos como armas, talvez não esteja formando cidadãos, mas recrutando pequenos soldados para uma guerra de intolerância, de preconceitos." 

 

 

 

 

 

BRASIL É "TERRA EM TRANSE"

Flávio Reis

*** 

A história tem desdobramentos às vezes surpreendentes. O Brasil, país de longa tradição autoritária e patrimonialista, cuja experiência democrática não nasceu propriamente de uma ruptura com a ditadura de 64, mas de uma transição controlada, aparece no cenário atual como a grande trincheira de defesa da democracia no mundo.

A ascensão da extrema direita é o produto de décadas de políticas de cunho neoliberal, que responderam à crise do chamado Estado de Bem-Estar, na Europa, e do Estado Desenvolvimentista nos países periféricos, pregando a desregulamentação dos mercados, impulsionada pela financeirização da riqueza produzida. A mentalidade imposta pela predominância do sistema financeiro invadiu todos os espaços sociais, da indústria aos serviços, da cultura à religião, chegando à vida privada. E tornou-se a cartilha seguida por todos os governos, com pequenas variações, quase independente da coloração política, à exceção da China, que desenvolvia uma nova combinação entre Estado e mercado, mas resguardando a forma política autoritária.

O resultado brutal de empobrecimento de parcelas cada vez maiores das populações dos países mundo afora, foi o quadro em que se gestou o aparecimento de líderes populistas falando genericamente contra o “sistema” e indicando culpados pela situação, que poderia ser rapidamente revertida através da ação firme e decidida de uma nova liderança, surgida por fora dos círculos políticos.

Assistimos, então, ao rápido crescimento dos populistas reacionários, um tipo que tem em Trump, Bolsonaro e Milei, seus principais representantes atuais nas Américas. É uma história que vem de longe, do Leste, com Orbán, Putin, Erdogan, e aqui na América do Sul, tem em Fujimori seu representante mais antigo.

O roteiro é conhecido. Choques do chefe do Executivo com a Alta Corte do Judiciário e as mídias tradicionais, controle do Legislativo, deslegitimação das eleições, enfraquecimento das instituições independentes, utilização intensa das redes sociais como forma de comunicação direta na propagação de fake news ou de “fatos alternativos” e o estímulo aos discursos de ódio, pregando abertamente o racismo, a homofobia, a misoginia e signos de violência na chamada “guerra cultural”.

Na verdade, são regimes de destruição de instituições culturais e de discriminação de valores e comportamentos individuais. Em geral, esses líderes precisam de mais de um mandato para impor a desestruturação institucional que é o seu terreno de ação, enquanto as promessas remetem ao retorno de um passado idílico. São regimes regressivos.

No Brasil, a experiência interrompida nesta direção da regressão democrática foi o governo Bolsonaro.  Entretanto, Jair, o chefe do clã, exerceu a presidência obcecado por um golpe à moda antiga, dado com o apoio das forças armadas, decretação de estado de sítio e quebra do processo político institucional. Sem apoio suficiente no Alto Comando, tentou forjar um apoio popular através dos acampamentos frente aos quarteis. O malogro foi seguido, então, da invasão e depredação da Praça dos Três Poderes, mimetizando a fracassada invasão do Capitólio pelos apoiadores de Trump.

A vitória eleitoral de Lula em 2022, a conturbada transição e a efetivação da posse simbolizada na subida da rampa do Palácio cercado por pessoas simples e até de um cachorro vira-lata, indicavam o sentido de uma retomada do caminho da inclusão social e da cidadania frente à escalada autoritária.

Quatro anos depois, o processo eleitoral põe novamente em confronto esses dois projetos, em mais um capítulo decisivo para a democracia, ou o que resta dela, no Brasil e no mundo. A vantagem conseguida por Flávio Bolsonaro no primeiro turno da eleição presidencial e o avanço significativo do PL no Senado, além dos governadores eleitos do mesmo campo político nos estados economicamente mais fortes, colocou-nos novamente diante da regressão democrática.

Assim como da outra vez, a defesa do regime e da Constituição de 88, com seus traços inclusivos e democráticos, cabe a Lula e o que ele representa no longo processo que vai da derrocada da ditadura no final dos anos 70 ao quadro atual de crise da democracia no cenário mundial do século XXI.

A resposta à derrota no primeiro turno aparece de forma espontânea e diversificada na mobilização de estudantes, ativistas de movimentos sociais, artistas, grupos identitários, trabalhadores, pessoas comuns do povo, que vão tomando as ruas de várias cidades em passeatas diversas e cheias de vida, onde uma juventude insubmissa percebe claramente os pontos fundamentais em questão:

a)      o ataque à democracia e à Constituição de 88, notadamente no que diz respeito aos avanços sociais e à proteção ambiental;

b)      a regressão a uma posição neocolonial, com a submissão aos interesses dos Estados Unidos.

Quatro anos depois, a situação geral da resistência democrática ao avanço do populismo reacionário no cenário mundial já se deteriorou bem mais. A volta de Trump ao poder, com seu ataque ao multilateralismo, acirrou os conflitos e requer lideranças políticas com capacidade de resguardar interesses nacionais. Na América do Sul, à exceção do Brasil e do Uruguai, todos já se colocaram sob a direção de Trump, no projeto “Escudo das Américas”.

Nesse quadro, o retorno da família (pois é bem disso que se trata) Bolsonaro ao poder seria a passagem para um processo rápido de autocratização, ou seja, a quebra da experiência democrática ainda em curso em nome de alguma forma de concentração imperial no Executivo e de submissão aos interesses definidos pelos Estados Unidos. Some-se ainda a característica importante de que o clã dos Bolsonaro mantém ligações antigas notórias com o universo das milícias e o submundo da política que tomou conta do Rio de Janeiro e avança para outros estados.

A crise da democracia é um processo em estágio avançado, mas ainda aberto e a posição do Brasil se tornou decisiva, o que ficou evidenciado na surpresa internacional diante da resposta judicial dura à tentativa golpista, em contraposição ao ocorrido nos Estados Unidos. Com mobilizações crescentes, à frente de qualquer comando ou organização partidária, caberá novamente à força viva de nossa diversidade o papel de defesa da democracia.

Nosso povo sofrido foi o principal responsável pela derrota dos Bolsonaro e da extrema direita em 2022 e é a força que pode impedir o seu retorno. Barrar o retrocesso social, educacional, ecológico e institucional representado pelo bolsonarismo é o desafio que se impõe ao povo brasileiro, com reflexos de suma importância no cenário internacional. A vitória de Lula é fundamental para manter a luta pela democracia, a diversidade cultural e a justiça social como ideais ainda presentes na cena política do mundo atual. Nesta semana decisiva, o Brasil é novamente Terra em Transe!

Os impasses da democracia brasileira e a tragédia política do Maranhão

                                                                                                                                 Flávio Reis

Eduardo Braide, Orleans Brandão, Felipe Camarão e Lula

Os ventos do autoritarismo que assolam o mundo há mais de uma década, ganharam novos contornos com o avanço dos governos de direita na América do Sul e aguardam capítulos decisivos nas próximas eleições gerais no Brasil e parlamentares de meio de mandato nos EUA. No passado mais recente, os dois países trilharam caminhos distintos: o Brasil punindo a tentativa de golpe e as depredações na Praça dos Três Poderes, condenando seu líder e o entorno civil e militar, enquanto os EUA assistiam ao retorno de Trump ao poder, sem responder pelos acontecimentos da invasão do Capitólio e logo decretando indulto à arraia-miúda que havia sido condenada.

Neste ano, os sinais podem voltar a ficar trocados. A possibilidade de perda da maioria congressual dos republicanos será um alento para os que resistem ao desmanche institucional promovido por Donald Trump. No Brasil, entretanto, os rumos ficam cada dia mais incertos. A vitória e a posse de Lula se deveram, de um lado, à resistência de parcelas importantes da sociedade ao rolo compressor bolsonarista, expresso na utilização sem freios da máquina estatal no processo eleitoral, na protelação em reconhecer o resultado das urnas e nos acampamentos diante dos quarteis em prol de uma intervenção militar que não veio; de outro lado, à firme disposição encontrada na maioria do STF em responsabilizar os atores políticos.

Os pontos de sustentação se fragilizaram. Num terceiro mandato difícil, cercado pelo legado de devastação social, ecológica e de crise institucional herdadas do governo Bolsonaro, esta sim uma verdadeira “herança maldita”, Lula esfriou os laços com os movimentos sociais, ampliou bastante o número de ministérios para abrigar aliados, teve sérios problemas com um Congresso majoritariamente contrário e estreitou laços com uma parcela do STF, tentando contornar por esta via muitas das bombas dali lançadas, entre as quais a questão tormentosa do famigerado orçamento secreto e a farra das emendas parlamentares.

A aposta no fortalecimento político do judiciário era arriscada, num momento em que a judicialização da política já dava sinais claros de passagem a uma politização da justiça. Foram três nomeações, feitas no espírito das duas realizadas por Bolsonaro, que dizia abertamente “ter dois votos no STF”. Desta forma, foram alçados à alta corte da justiça o seu advogado no processo da Lava Jato, Cristiano Zanin; depois, Flávio Dino, antigo aliado político, numa dança estranha em que o ministro da justiça se tornou ministro do STF e vice-versa, pois Lewandowski, aposentado do tribunal, foi alçado ao ministério; por fim, tentou emplacar Jorge Messias, advogado-geral da União, nome de sua total confiança, que teve a indicação barrada no Senado. Essa aposta política se mostra hoje, a meu ver, bastante equivocada. Acirrou a politização partidária da alta corte e, com isso, a crise institucional alcançou outro patamar.

A indicação de Flávio Dino levou à Suprema Corte um líder político regional com intenções de liderança política nacional, apesar dos desmentidos de praxe, de que vestir novamente a toga de juiz implicava em abandono da política. Para o Maranhão, não havia dúvida, isso levaria a uma disputa acirrada entre os dinistas e a turma do governador Brandão pelo controle do Estado. Sorteado para relatoria de processo envolvendo antigos aliados e hoje adversários e até desafetos políticos, ele não se declararia impedido e tomou decisões que agitaram o cenário político estadual.

Os recentes acontecimentos em torno do escândalo financeiro do Banco Master e das relações de Daniel Vorcaro com membros das cortes de justiça, do ministério público e parlamentares de projeção, colocaram o STF no centro da crise política às vésperas de uma eleição decisiva para os rumos do país, e num momento igualmente crítico no mundo para a defesa do que resta da democracia representativa e dos ideais de multilateralismo e diversidade cultural.

    A sessão em que, pelo pedido de vistas feito por Flávio Dino, o plenário adiou a decisão, colocada de forma nitidamente protelatória, sobre se os casos em questão envolvendo os ministros Alexandre de Moraes e André Mendonça seriam tratados junto ou separados, configurou o desastre da estratégia de partidarização do STF, utilizada abertamente por Bolsonaro e seguida por Lula.

Apesar de Flávio Bolsonaro ser o candidato diretamente implicado com o dinheiro sujo de Vorcaro, a polarização política transposta sem disfarces para a Alta Corte arrastou a eleição para o centro da cena e embaralhou tudo, levando água para o moinho dos discursos autoritários de viés populista que empunham a bandeira hoje contra o “sistema”, mas que se originaram exatamente das suas entranhas.

Lula optou por fortalecer o STF politicamente, quando tinha a alternativa de fazê-lo juridicamente, se outro fosse o perfil dos indicados. O efeito seria o de fortalecer a democracia. Com o aumento da crise, colhe os frutos azedos da escolha de fortalecer o próprio governo no tribunal. Ainda assim, novamente são os setores mais identificados com a esquerda os convocados a fazer a defesa da democracia, mesmo o arremedo de democracia que vivenciamos por aqui.

E isso será ainda mais difícil, na medida em que o judiciário se polarizou politicamente e se afogou em benesses materiais, seja dos favores particulares ou dos “penduricalhos” salariais exorbitantes bancados pelos cofres públicos. O fato é que a legitimidade dos poderes e das instituições fica em questão e precisa ser não apenas revigorada, mas, sobretudo, reinventada. Este o desafio maior: a resposta à crise atual da democracia representativa no mundo será ou o seu aprofundamento para além dos processos eleitorais ou a supressão pelo avanço dos regimes autoritários de matriz populista. No andar da carruagem, a segunda opção parece ser cada vez mais a cara dos novos tempos.

No Maranhão, estado de longa tradição oligárquica, em que as disputas mais acirradas entre grupos políticos sempre tiveram a mediação ou a interferência direta do governo federal, a história recente vai reafirmando uma tragédia política de longa data. Se nos ativermos à história republicana, desde a morte de Benedito Leite, em 1909, as crises oligárquicas são resolvidas com a cunha dos poderes centrais, seja do executivo (1909, 1935) ou do judiciário (1951, 2009).

A ascensão dos líderes políticos passou a depender fundamentalmente dos vínculos no centro do poder, a capital da República: o Rio de Janeiro, nos tempos de Urbano Santos e Victorino Freire; Brasília, na longa era de Sarney e, agora, com Flávio Dino. Foi pela falta de vínculos no centro que as Oposições Coligadas perderam a parada em 1951 e Jackson Lago teve o tapete puxado, sendo destituído do cargo e o TSE entregou o governo para a candidata derrotada, Roseana Sarney, em 2009.

Após posse de Roseana, Lago passa a noite na sede do governo

A velha bandeira do combate à oligarquia seria, então, novamente empunhada na eleição de 2014, como em 2006 na vitória de Jackson Lago, ou na longínqua vitória das Oposições Coligadas contra o vitorinismo, que levou ao domínio oligárquico de Sarney. Agora seria para varrer de vez a praga das oligarquias e finalmente fundar a República no Maranhão, frisou Flávio Dino ao tomar posse do governo estadual em 2015. Uma vez no poder, as coisas não caminharam bem nesse sentido.

Utilizando uma caracterização cunhada ao tempo por Wagner Cabral, o governo de Flávio Dino estava apoiado num “condomínio” de poder que abrigava um leque amplo, comportando vários tipos políticos, inclusive oriundos das hostes sarneístas, como era o caso do vice-governador Carlos Brandão. Retórica à parte, em termos práticos logo se configurou a formação de um grupo político que utilizava dos velhos mecanismos oligárquicos.

Assistimos novamente à reprodução de práticas voltadas ao fortalecimento de um grupo político, sob a égide de Flávio Dino, Márcio Jerry e Othelino Neto, respectivamente, o governador, o supersecretário e o presidente da Assembleia Legislativa. Todos são de uma geração oriunda dos bancos da Universidade Federal do Maranhão nos anos 80, que lutara contra o poder oligárquico no Maranhão encarnado na figura de Sarney, chegando ao poder e reproduzindo velhas práticas de favorecimento político, na verdade, renovando a estrutura oligárquica no Maranhão. Traziam consigo vários curingas, entre eles, Felipe Camarão e Duarte Jr.

O racha político oriundo desta experiência, promovido por Carlos Brandão, abre novo capítulo na história das nossas cisões oligárquicas, que resultaram em rearranjos de poder sem atingir a estrutura de mando, que continuou se reproduzindo. Interessado no fortalecimento do próprio grupo político, o governador tratou de encastelar parentes em cargos estratégicos e tentou o apoio direto de Lula para o sobrinho, Orleans Brandão, tornado candidato ao governo do Estado, rompendo o acordo prévio com o grupo dinista, que lhe destinava a candidatura ao Senado e a ascensão do vice-governador Felipe Camarão, que se tornaria candidato natural à reeleição com a máquina estadual nas mãos.

Tudo feito nos velhos moldes do controle oligárquico dos postos de mando. Nessa corrida, o governo Brandão chegou mesmo à impressionante marca de ter cerca de setenta secretarias, incluindo as muitas extraordinárias.

Lula tentou mediar uma reaproximação dos grupos, mas, na impossibilidade, preferiu fazer a mesura ao aliado Flávio Dino e declarar o apoio ao candidato que foi levado ao PT, o curinga Felipe Camarão. No segundo turno, Lula estará no palanque de Orleans Brandão contra o ex-prefeito de São Luís, Eduardo Braide. Camarão não tem chance, sem carisma, discurso ou mesmo apoio integral no partido, caminha alegremente para a derrota, achando que basta se apresentar como o “candidato do Lula” e pregar o advento de uma nova era, como se não tivessem, os dinistas, nada a ver com o estado de coisas que aí está. Ora, francamente... 

Chegamos ao ponto crucial da questão. Hoje, a reprodução da estrutura de poder oligárquica no Maranhão tem as pontas principais justamente nesses dois grupos resultantes da implosão do “condomínio” que ascendeu ao poder com a vitória de Flávio Dino em 2014. O terceiro, que corre meio por fora, Eduardo Braide, é um político invertebrado, que tem um ex-ministro de Lula e um bolsonarista remanescente da última eleição como candidatos ao Senado, com muita proximidade ao discurso de demonização da política, tão ao gosto do populismo autoritário em ascensão no mundo.

A tragédia política maranhense é a eterna repetição da disputa de grupos dentro de uma estrutura de poder que se conserva ainda, em larga medida, oligárquica. O descenso e a ascensão de grupos políticos ocorrem através dos velhos mecanismos de utilização nada republicana da máquina estatal e dos poderes investidos, o favorecimento aberto de parentes e aliados.  O Maranhão efetivamente republicano e livre das amarras do patrimonialismo ainda é uma miragem que parece distante.

A trupe que ascendeu ao poder estadual bradando o fim da oligarquia, se encastelou em grupos políticos voltados para a reprodução do próprio mando, na linhagem das oligarquias políticas.  Ao final, Sarney, seu representante maior, parece que será o grande vitorioso do pleito vindouro, assistindo a filha retornar ao Senado e vendo-se celebrado por todos os que chegaram ao comando do Estado falando contra a oligarquia e se curvaram às suas práticas, mantendo viva uma estrutura de poder que alardeiam ter derrotado. O triste é que estamos, no fundo, assistindo apenas à ascensão de uma nova geração de políticos do velho feitio oligárquico.

Inteligência & Caos - um ensaio sobre Max Bense e Rogério Duarte

  Desde o seu surgimento, no final dos anos 1960, o movimento tropicalista tem sido alvo de diversas abordagens. A maioria delas, focada no tropicalismo musical, busca evidenciar as contraposições envolvendo a Jovem Guarda, a canção de protesto e a própria bossa nova. Nesse caldeirão, comandado por Caetano Veloso e Gilberto Gil, outra face importantíssima muitas vezes fica de fora: a Tropicália, como o conjunto de artistas que desenvolvia uma revolução própria nos mais diversos campos da produção cultural brasileira.

Baiano de Ubaíra, Rogério Duarte foi o responsável pela criação de grande parte da identidade visual do projeto tropicalista. Por vezes relegado a coadjuvante, era uma figura seminal para o desenvolvimento da Tropicália. O livro que você tem em mãos é o resultado de uma pesquisa que preza pela minúcia e pela paixão por esse tropicalista, também conhecido como Rogério Caos. Mas não só ele. Fernanda Lemos foi capaz de conjugar o pensamento do designer baiano com o de um alemão, seu professor por um breve período, para entender de que maneira as convulsões do Brasil dos anos 1960 adquiriram formas incontornáveis no desenvolvimento de um pensamento efetivamente brasileiro, ou melhor, tropical.

Max Bense era um teórico multidisciplinar – trabalhou como químico na Bayer e estudou, além de química, física, matemática, mineralogia, geologia e filosofia –, mas foi o contato com a poesia concreta que o levou a se interessar pelo Brasil, visitando-o quatro vezes entre 1961 e 1964. Seu entusiasmo pelo país, o conduziu à escrita de um livro, Inteligência brasileira – uma reflexão cartesiana, de 1965, que tentou dar conta de pensar uma nação que se desenvolvia na vanguarda estética do mundo: enquanto Brasília era o triunfo da arquitetura moderna no país, Guimarães Rosa refundava a língua portuguesa. 

    Embora desconhecida do público em geral, a união de Max Bense e Rogério Duarte não causa espanto: seus pensamentos estiveram mais aparentes do que muitos foram capazes de supor e é esse o duplo trabalho que Fernanda Lemos apresenta neste livro. Se por um lado disseca ambos, indo e voltando no tempo para traçar um panorama de suas vidas e obras, por outro há o esforço de trazer uma nova mirada sobre o Brasil dos anos 1960. Aquela geração única, cujas produções ainda pautam o debate público, surge aqui numa escrita límpida, que recupera o que tanto Bense quanto Rogério pensavam: um país. Boa leitura!

Mateus Baldi

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Inteligência e Caos - Um ensaio sobre Max Bense e Rogério Duarte

A incrível estória de Von Meduna e a Filha do Sol do Equador

Este livro conta um exemplo do combate dos Militantes da Luta Antimanicomial contra Dragões Manicomiais. No enredo, destrincha parte da história da psiquiatria do Estado do Piauí e sua relação com os acontecimentos da “ciência psiquiátrica” no mundo. Uma relação que, baseada num erro da psiquiatria, cria o manicômio que aprisiona seus moradores numa atemporalidade de despersonalização, isolamento social, condições precárias e estigmatização, sendo presumivelmente fatores da violação dos Direitos Humanos. Buscando seus objetivos de enfrentar o problema manicomial no campo dos direitos humanos, a Reforma Psiquiátrica Brasileira propõe uma ética inclusiva à sociedade e a construção de dispositivos substitutivos do manicômio, para lidar com a saúde mental em comunidade. 

Se, na primeira edição, lidávamos com um embate no qual fomos vitoriosos, não percebemos ali o nascimento das contemporâneas Comunidades Terapêuticas religiosas que, no afã da resolução do problema de uso abusivo de substâncias psicoativas, cresceram em número e no financiamento público, podendo vir a ocupar o lugar dos antigos manicômios. E o Piauí é um dos Estados incubadores dessa proposta. Essa a razão dessa edição ampliada.

No recente boletim “A Saúde Mental em Dados”, (em sua 13ª edição) do Ministério da Saúde, algumas observações podem ser feitas: não existe um tópico sobre as Comunidades Terapêuticas. Para o Ministério da Saúde é como se elas não existissem, e, no entanto, atendem à parcela da clientela conveniada com o Ministério de Desenvolvimento e Assistência Social, mesma clientela que, na Saúde, é atendida pelos CAPS ad (Centro de Atenção Psicossocial para usuário de Álcool e outras Drogas) e outros dispositivos em comunidade e hospitais gerais. Entre 2017 e 2020 as Comunidades Terapêuticas receberam verbas públicas maiores que o orçamento de todo o departamento de Saúde Mental para cada ano do período. Com um crescimento exponencial, as comunidades com 17 mil leitos públicos já abrigam mais pacientes que quase o dobro dos que estão nos manicômios ainda existentes, que estão sendo fechados. São substituídos pela rede comunitária, enquanto as Comunidades crescem na contramão da proposta.

A segunda edição ampliada trata desse problema. Aqui estamos perdendo a batalha para novos Dragões Manicomiais.

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A incrível estória de Von Meduna e a Filha do Sol do Equador 

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A TRANSGRESSÃO ROMÂNTICA DE JUNERLEI

Flávio Reis

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Na vida nos deparamos, em certas situações, com o imponderável. Ele se estabelece e... pronto! Temos de conviver com o ocorrido, encontrar uma maneira de dar sentido, perceber sinais, projetar anseios, nos debatendo ante o inesperado. É o que ocorreu na terça-feira, 12 de novembro, no Centro de Ciências Sociais da UFMA, com a morte do professor Junerlei Dias de Moraes Salleti, no prédio onde lecionava há mais de 30 anos no curso de Comunicação Social. 

Buscar palavras aqui é apenas uma tentativa de diminuir o nó que aperta a garganta, percorrer os caminhos sempre insuficientes da escrita para expressar esse espanto. Mas guarda também um traço de saudação, de agradecimento pelo que se compartilhou, da vida que se viveu, da falta que fará.

Junerlei era um professor singular, desses que existiam na universidade, aqui e ali, sempre bastante minoritários, mas hoje já em total extinção. A principal característica destes tipos era uma curiosidade aguçada, a voracidade da leitura ampla e variada. Junerlei aliava a paixão dos livros ao amor igualmente intenso às artes. Sacava de tudo, literatura de várias épocas, poesia, romances, contos, mas também muito cinema (do qual era mesmo um aficionado), teatro, artes visuais. Ao que parece, não era muito de música, pelo menos não com aquela intensidade. Passava de um campo para outro facilmente, numa conversa veloz, abundante, na verdade, transbordante, farta. 

Não fazia o gênero do professor racional, lógico. Em certa medida, era até o contrário disso. Praticava mais a linha da conversação anárquica, da empolgação exagerada, da provocação dita de passagem, sem alarde, e da sátira. Uma estrutura de pensamento fluida, intencionalmente dispersa, mas sempre informada e, ao mesmo tempo, curiosa, aberta a novas percepções. Feixes de observações, informações, lembranças que iam saindo de forma quase inesgotável, as palavras se atropelando.

Olhando agora, lembro do saudoso professor Caldeira, do departamento de Sociologia e Antropologia, que ministrou muitas aulas também no curso de Comunicação, na antiga cadeira de Realidade Sócio-econômica e Política Brasileira, um verdadeiro espaço de vale-tudo intelectual, feito ao arrepio dos programas oficiais. A conversa era vasta, tirando logo o chão doutoral do “especialista”.

São professores que convocam a liberdade e estimulam a criatividade. No fundo, são figuras rebeldes, muitas vezes mal vistas pelos seguidores fiéis da burocracia acadêmica e tidos como “improdutivos” ou até “enrolões”. Não por acaso, costumam ser bem próximos dos estudantes. Em uma palavra, eles se misturavam mesmo era com a moçada, de onde tiravam a seiva para se manter à margem dos cânones estabelecidos, que sempre ridicularizaram. 

Junerlei, à sua maneira, fez parte dessa linhagem. A sua figura nos corredores do CCSo, ou caminhando para a Biblioteca Central, que explorou até quando a visão permitiu, ou no CCH, onde sempre passava, na trilha dos livros, em conversas com os livreiros Armando e Werbeth, ou com quem encontrasse por lá. Quase sempre estava em companhia de estudantes, trocando figurinhas de todo tipo, distribuindo alegria, estimulando a conversa criativa. Era um tímido de comunicação fácil e agradável.

O professor Chico Gonçalves, seu colega de departamento e um de nossos melhores oradores, destacou muito bem, na cerimônia de sepultamento, a marca que Junerlei deixou na formação de muitos profissionais do jornalismo egressos da UFMA, relembrada por ex-alunos nas redes sociais. Ia muito além da sala de aula, estava num livro que foi indicado ou presenteado, num autor sugerido, um filme que mudou a percepção das coisas, ou mesmo num gesto de atenção e carinho. Junerlei era generoso. Nas suas palavras, ele foi um professor que levava os alunos a sonhar. O que não é nada fácil dentro de uma estrutura de funcionamento cada vez mais controladora e efetivamente vazia de criação, sem alegria. Uma coisa meio oca, sem vida pulsante, justamente o que a conversa com Junerlei sempre suscitava.

Ele não se enquadrava nos moldes do professor produtivo, guiado pelo Lattes e envolvido num verdadeiro ranking com seus pares. Trabalhava como quem brinca. Lia rápido e tinha um leque que permitia sugerir conexões que soavam às vezes até absurdas. Mas era acima de tudo a liberdade do pensamento, envolto no lúdico, na brincadeira. Nunca abriu mão de combinar essas coisas.

Agora estamos diante da cena terrível. O corpo continua lá, na sala de aula, espaço onde exerceu sua arte da transgressão, isolada com fitas que indicam uma ocorrência trágica. Seus alunos, os colegas de trabalho, antigos e novos, funcionários da administração, da limpeza e da vigilância, a vendedora de lanches, todos atônitos. Amanhã, o dia reinicia, a vida e seus compromissos nos chamam de volta, a roda do mundo continua seu giro, como se simplesmente prosseguisse. Mas tudo é apenas a superfície, no fundo, sabemos que algo se partiu, foi interrompido. 

Não teremos mais o sorriso largo de Junerlei, a fala intensa, com um sotaque levemente estranho, pois “soy argentino”, os óculos fundo de garrafa, outra de suas características marcantes, a respiração ligeiramente ofegante, ansiosa. Como disse sua amada Wilne, era pura intensidade. Nos últimos anos, sofria cada vez mais de problemas na visão, uma doença rara, de nome complicado, que nunca entendi direito, sempre piorando, não obstante as várias consultas com especialistas. Acho que por conta disso, num certo momento passou por um quadro de depressão.

Com o tempo, a piora da visão foi minando um pouco da sua alegria. As aulas foram se tornando um peso. Sonhava intensamente com a aposentadoria, enquanto a universidade tomava seu caminho decidido no rumo da organização empresarial, regida por critérios quantitativos, no rolo compressor da bestialização titulada e arrogante, que é hoje a nossa realidade. Em contraposição radical a isso tudo, Junerlei era de uma simplicidade quase infantil, destituído de vaidade intelectual. Não posava de sabido, brincava com os falsos sabichões. Com o agravamento da doença, agudizou-se a insatisfação com a universidade, que consumiu suas forças, absolutamente impávida ante seu sofrimento. 

Junerlei morto na sala de aula do CCSo é um desfecho trágico a essa existência alegre e luminosa. No fundo, foi sugado numa máquina uniformizadora cada vez mais eficiente em impedir a criatividade e a alegria. Houve um tempo, não muito distante, que a universidade era espaço de invenção e resistência, de trocas e sonhos. Hoje, é um lugar esvaziado, vivendo em agonizante desertificação, perdida entre a fantasia farsesca da competência e o pesadelo real da diluição no mercado. Nela não há mais espaço para figuras como Junerlei, um rebelde desconcertante que ia decidido para a briga empunhando uma flor. Tempos difíceis, de espanto e dor, no ano em que perdemos, em condições similares, outro professor da mesma linhagem, Antonio José, do departamento de Filosofia. Os que ficamos, seguimos carregando nossos mortos, suas lembranças e lutas. 

Cartas de um Professor em Greve

 

Uma Carta-Manifesto violenta e necessária, apontando o abismo em que se encontram a Cultura e a Educação, movidas cada vez mais pela mercantilização crescente de suas atividades. Um alerta para o momento crucial atual, em que os agentes não parecem se dar conta do esvaziamento dos significados de suas ações. 

Soa o alarme de perigo da esterilização total da Cultura e do sufocamento final da Universidade Pública. Restará em seus lugares, a espetacularização estridente e vazia, o fake tornado realidade incontestável e catalogado no altar das mercadorias. O “boizinho de butique” (Celso Borges) e as “universidades de esquina” são faces da mesma moeda da corrosão de nossas potencialidades não realizadas.

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Cartas de um Professor em Greve

Bom Jesus dos Navegantes - Irmandade e Capela

 Em mais uma incursão no universo da religiosidade católica em São Luís, após o livro sobre a Paróquia de Nossa Senhora dos Remédios, publicado em 2022, a professora Maria de Lourdes Lauande Lacroix nos apresenta uma preciosa pesquisa sobre a Irmandade do Bom Jesus dos Navegantes e sua Capela, anexada à Igreja de Santo Antônio. Uma irmandade leiga, voltada para os festejos da Quaresma e as procissões da Paixão de Jesus Cristo. 

Trabalho delicado, de remontar aspectos da história desta instituição, seus integrantes e a dinâmica de funcionamento, suas finanças, aquisições e realizações, além de propiciar um verdadeiro tour pela arquitetura da Capela, os diferentes espaços e imagens sagradas. Tudo realizado através de paciente pesquisa, utilizando documentação esparsa, basicamente as atas da diretoria ainda existentes, ofícios e livros contábeis, aliado a notícias da imprensa local sobre as procissões e atividades desenvolvidas pela Irmandade e alguns relatos memorialísticos.

Desfazendo equívocos comuns, como a identificação entre a antiga Capela de Santa Margarida e a Capela do Bom Jesus dos Navegantes, a pesquisa consegue acompanhar a história desta irmandade católica centenária, apesar das lacunas importantes na documentação consultada, recuperando tempos em que as procissões organizadas pelas irmandades eram acontecimentos destacados na cidade, cerimônias não-litúrgicas com cenas comoventes e grande assistência de público. 

Hoje, as procissões perderam relevo e importância, mas a antiga Irmandade dos Navegantes ainda mantém a tradição da Procissão da Fugida, na quinta-feira, e a do Encontro, na sexta-feira santa. No domingo de Páscoa, a Missa da Ressureição, com a elevação da imagem do Cristo Ressuscitado, invenção única dos tempos do incansável Augusto Aranha Medeiros, o grande guardião da Capela. Um registro feito a partir de documentos e referências guardadas zelosamente por Nizeth Medeiros, sua filha e sucessora.    

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Bom Jesus dos Navegantes - Irmandade e Capela

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Literatura e Performance

Uma visão insólita da nossa República das Letras no início do século XX e uma visita ao experimental dos anos 70 formam o largo espectro deste Literatura & Performance. Através de pesquisa em jornais da época, Isis Rost vai à pré-história do modernismo oswaldiano, remontando o caso da sua fixação na bailarina Carmen Lydia, uma menina que o fascinou durante anos, e o encontro explosivo e trágico com a normalista Maria de Lourdes, a Miss Cyclone, personagem múltipla, farol luminoso do diário coletivo intitulado O Perfeito Cozinheiro das Almas Deste Mundo, desenvolvido na primeira garçonnière, localizada na rua Líbero Badaró, entre maio e setembro de 1918. Traços iniciais do ato antropofágico que desabrocharia na década seguinte. 

Da província que alçava o voo do modernismo, para São Luís do Maranhão, capital de antiga província já abatida no sonho efêmero de pujança vivido no início do século XIX e mergulhada na construção fantasmagórica de uma identidade ilustre. Sob a capa da Atenas Brasileira, a realidade crua das marcas da escravidão, do racismo à flor da pele, explode na polêmica envolvendo o germanófilo Antônio Lobo, considerado fundador da Academia Maranhense de Letras, e o intelectual negro Nascimento Moraes, autor de Vencidos e Degenerados, um romance sobre o momento da Abolição e da República em São Luís. A mesma cidade, bela, terrível e mesquinha, inscrita na poética de Nauro Machado, visto aqui numa chave interpretativa além do tradicionalismo em que alguns tentam enquadrar (e resumir) sua obra. 

De volta ao centro, ao mundo da performance e do experimental, em escritos de Antonin Artaud e na literatura de Valêncio Xavier, caracterizada pela apropriação/fusão de textos, imagens, recortes; no “não cinema” de Hélio Oiticica em Agripina é Roma-Manhattan, curta realizado em New York, reverberando Sousândrade de O Inferno de Wall Street, sua genial intuição do novo império; e na arte visceral da cubana exilada Ana Mendieta, arte do corpo feminino, arte efêmera, arte conceitual. Performance, vídeos, instalações, esculturas em rochas, a água, a terra, o fogo, o belo e o grotesco, natureza e sangue, tudo se mistura no furacão visual do texto elaborado em série e disposto em forma de silhuetas, num voo radical sobre a obra da artista desterrada, arremessada à morte. Direto e vibrante, o livro de Isis Rost é viagem surpreendente aos subterrâneos da literatura e das artes no século XX.  

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Literatura & Performance

 

O Cálice de Kafka

Livro vivo, vivíssimo, bem vivo e bem-vindo. Livro livre e findo, porque só a vida enfrenta a morte. A vida tem fim e o último passo está no compasso de nossa origem. O rufar do Cálice de Kafka nos chega antes da última lufada. Paulo José Cunha, poeta desta grande família piauiense donde veio o mestre Torquato Neto, vai, ao longo deste seu poema – fragmentado em versos leves e certeiros como aquela velha Senhora que nos observa fria e sincera – oferecendo um cardápio de beleza poética curiosa e única.

Todos os trinta e cinco poemas deste Cálice de Kafka são dedicados às aventuras da velha e digníssima Senhora, cuja chegada é certeza em vida... certezíssima.

Um dia ela virá. Por isso, a morte não deve ser encarada morbidamente, mas sim como um ser concreto e cíclico. Pois a finitude é sina, não é opção. Dela não se escapa, a não ser encarando-a com serenidade e firmeza. A saída é a própria saída. Como diria Torquato:

- Um brinde à vida, enquanto a morte está parida!

Tim-tim!

Luís Turiba

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O Cálice de Kafka

Olhares - Regards

 Desde cedo, Eloah demonstrou interesse pelo universo artístico, refletido seja num gosto musical peculiar para a idade, como Beatles ou Cream, ou através das inclinações para a leitura e o desenho. Mesmo quando ainda não havia aprendido a ler, irradiava de felicidades sempre que ganhava um livrinho ou algum caderno novo sem pautas para desenhar.  Não demorou pra descobrir a fotografia, a partir de câmeras de celulares e de máquinas fotográficas que encontrava pelo caminho. Como uma provocação movida por curiosidades, a brincadeira passou a envolver estes elementos, tornando-se cada vez mais séria, na medida em que os anos passavam e o entrosamento com as artes se fortalecia. 

Há sete anos, Eloah saiu do Brasil e foi morar na França com Karen, minha irmã e sua mãe. Ainda assim, pude acompanhar seu desenvolvimento em cada desenho, fotografia, impressões enviadas para amenizar a saudade que a distância impunha. Este material foi sendo arquivado por mim, e resultou na montagem de “Olhares”, um livrinho articulado despretensiosamente, como uma surpresa, um presente de aniversário de 13 anos. É dividido em dois blocos: o primeiro reúne vários desenhos, evidenciando a evolução e a sensibilidade dos traços; o segundo bloco são as fotografias, em cliques de cenas variadas.  

Isis Rost 

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Olhares... Regards...

Crônicas de um Piauinauta

 UM SÉCULO QUE NÃO COMEÇOU

Neste livro lemos minicrônicas discorrendo e escritas, quase sempre, em cima de acontecimento recente. Com a publicação agora, essa distância ganha um significado surpreendente. São relembrados acontecimentos importantes, que foram esquecidos por falta de espaço nas nossas memórias, atacadas por bordoadas de informações da modernidade digital. E, muitas delas, com relevância para a espiral da História, mesmo que, no momento em que foram escritas, parecessem não ter qualquer ligação. As impressões da realidade prenunciavam o vulcão da idiotia nacional, que logo aconteceria. Como se o século anterior tivesse aprisionado a espiral da História, o que só se percebe agora, numa leitura com distanciamento.

Este é um século que ainda não começou, apesar do avanço tecnológico. Prisioneiros do século XX, 1964 retorna e nos surpreende, com uma farsa que, felizmente, não se afirmou. Mas será que nos livramos dele, quando a extrema-direita ousou aparecer sem vergonha em todo o planeta?

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Crônicas de um Piauinauta

A TRADIÇÃO ATENIENSE E SEUS SABUJOS

- Flávio Reis

Há pouco mais de duas décadas, em 2001, um pequeno livro causava um rebuliço na historiografia maranhense, A Fundação Francesa de São Luís e Seus Mitos, da professora Maria de Lourdes Lauande Lacroix. Nos anos seguintes, um intenso debate tomou corpo através dos jornais, principalmente no Caderno Alternativo, de O Estado do Maranhão. Livro provocante, de escrita enxuta e direta, trazia uma percepção diferente para uma questão que, de maneira descontínua, perpassou a memória da cidade no século XX: a fundação francesa de São Luís. O debate se arrastou por quase uma década e se ouviu todo tipo de simplismo e sandice para afirmar aquilo que a professora chamou de mito fundador.

Aquele era ainda um tempo em que os debates se faziam pelos jornais. Hoje, com o desenvolvimento da internet e das redes sociais, tudo se modificou muito e os grupos de aplicativos de mensagens são uma forma nova de circulação de ideias e debates. São grupos privados, mas seus integrantes muitas vezes esquecem que não estão numa antiga sala de estar, onde se falava mal dos outros, distorcia a realidade e dava vazão a seus delírios de grandeza pessoal em recintos fechados, o que não impedia os fuxicos e eventuais desavenças. Hoje, nos novos espaços virtuais, as declarações e mensagens ficam gravadas e circulam para além do grupo. É neste contexto que novas sandices são propaladas de forma totalmente agressiva e irresponsável, ditas sem nenhuma base histórica.

É o que ocorreu recentemente num grupo voltado para discussões sobre a cidade de São Luís, onde o sr. Antonio Norberto, que deve se considerar um pesquisador e grande estudioso em defesa das tradições e glória da Atenas Brasileira, saiu com essa pérola do desvario e da torpeza, que transcrevo:

PARA LER O TEXTO COMPLETO, CLIQUE AQUI

Arquivo NAVILOUCA

 NAVILOUCA, a revista-valise do início dos anos 70, delírio torquateano/walyano, ponto de encontro entre concretos, neoconcretos, tropicalistas, marginais. Este Arquivo recupera as notícias em torno da publicação, anúncios, adiamentos, expectativas, lançamento e reúne um desfile de memórias e lembranças variadas, ensaios, comentários, poesias, tendo a revista como foco, tudo imerso em cores e imagens, num projeto gráfico igualmente delirante.           

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Arquivo NAVILOUCA

Carver

 O encontro dos poetas Celso Borges e Fernando Abreu com a poesia de Raymond Carver, no ano passado, foi festejado da forma mais apropriada possível: cada um escreveu um poema abordando o impacto do encontro. Ao lado de um poema do próprio Carver, os textos resultaram no livreto que leva apenas o nome do autor estadunidense (Carver, Ed. Passagens, 2023) e que terá lançamento nesta quarta-feira (07) no evento “Carver & UNS”, que reúne música e leitura de poesia (ver serviço).

Considerado o Tchekov do século XX, pela sua maestria na arte do conto curto, o estadunidense do Oregon Raymond Carver foi limpador de banheiros, garçom, frentista e vendedor de carros e medicamentos antes de se transformar em escritor consagrado pela crítica.

Donwload gratuito abaixo: 

Carver

Crise da Democracia

Dois ensaios de Flávio Reis sobre a crise atual da democracia e a ascenção do populismo reacionário.

        - Regressão democrática e teoria política;

        - O Brasil na encruzilhada: visões da crise política. 

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    A democracia liberal, que nos anos 1990 foi proclamada como triunfante entre todos os regimes de governo, atravessa severa crise, que põe em xeque não apenas as suas formas, mas seus fundamentos, e desta vez, sem que o problema esteja associado a deficiências das chamadas republiquetas, pois a crise também atinge democracias ditas consolidadas. Crises não são novidades na trajetória das democracias e, talvez, sejam até o seu estado natural em face das críticas à esquerda e à direita que historicamente lhe são dirigidas, sob acusação de formalismo sem conteúdo social ou como onerosa e ingovernável devido aos incessantes direitos. A singularidade atual reside em desconstrução interna, associada a um casamento e um divórcio: casamento com o neoliberalismo, que pra além da face econômica, se expressa como subjetividade e concepção de mundo, e divórcio com os valores políticos liberais.

    Neoliberalismo objetivado na competição, na insolidariedade e no simulacro do mérito como alternativa aos direitos; que desresponsabiliza o poder público com o bem estar social e atribui aos indivíduos essa realização. Ruptura com os valores políticos do liberalismo pela negação do Estado democrático de direitos, materializada em poder monocrático, manipulação das regras do jogo, tentativas de eliminar os freios e contrapesos entre os poderes, culto da violência e apelos ao irracional, tudo customizado nos moldes de uma “guerra cultural”.

    O Brasil, sempre tomado como periférico, assumiu papel central nesse processo de desconstrução democrática, pela brutalidade do populismo reacionário aqui instalado, com a ascensão de Jair Bolsonaro à presidência da república em 2018, sob o signo de desconstruir em 4 anos os quase 40 da Constituição chamada de cidadã. Surfando na onda internacional de ascensão da extrema direita, o desmonte aqui também se deu de dentro pra fora; não descuidou da tradicional violência e interdição contra qualquer ameaça de ativismo ou organização social, claro, mas empreendeu inédita degradação institucional e instrumentalização de redes de ódios e irracionalismos, ao tempo em que mobiliza apoios para uma indisfarçada ruptura democrática.

    Crise da democracia – dois ensaios, do historiador e cientista político Flávio Reis, traz, à luz da literatura recente, uma abordagem profunda e certeira sobre esses destroços, desafios e os cenários ainda em aberto.

Arleth Borges

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CRISE DA DEMOCRACIA

 

Torquato Tristeza Teresina

Nem bem se passaram quatro meses que o poeta triste deixara Teresina, soubemos do seu suicídio depois de comemorar o aniversário de 28 anos. Os amigos, nos juntamos para lamentar a perda num rompante bem-sucedido do seu comportamento perto da morte, que conhecíamos. Mas o que era possível, quando acontece é desesperador. Não o veríamos mais e a nossa dor era imensa. Sofremos com a perda de Torquato.

No outro dia, o poeta chegou morto em seu esquife, como nomeou a imprensa local, e não era mais o nosso amigo. Não era aquele com quem bebíamos nos bares, caminhávamos nas ruas, escrevíamos em jornais ou fazíamos cinema sob os olhares reprovadores da cidade, meses atrás, quando era ainda tão vivo e ignorado na cidade. O morto que chegava era um compositor famoso, adorado por todos que foram ao aeroporto receber o poeta sob o calor de 40 graus e desfilar em carreata pelas ruas da cidade até a casa dos pais em velório obsequioso. O enterro, no cemitério São José, um dos mais concorridos.

Não fui ao velório, nem ao enterro. Aquele já não era o Torquato Neto que conheci, mas um poeta famoso, que se tornaria nome de rua, de conjunto habitacional, de salas culturais, mas de quem ninguém conhece a obra. Um outro Torquato, cultuado por uma cidade que não gostava dele. Um bom poeta precisa morrer para que gostem dele. Nem precisa da obra.

Edmar  Oliveira

O livro TORQUATO TRISTEZA TERESINA faz parte da coleção 

"Livrinho também é livro".

 

Link para download do e-book abaixo:

TORQUATO TRISTEZA TERESINA

Navilouca ReVista

Idealizada e montada em 1972, ano emblemático de muitas experimentações, a Navilouca só seria impressa em 1974 e logo se tornou verdadeira lenda entre as publicações alternativas do período, oferecendo um painel do que havia de mais radical nas letras, nas artes visuais e no cinema por estas bandas.

Neste ensaio, fruto de dissertação de mestrado (UESPI), Isis Rost apresenta algumas de suas chaves, fazendo um corte transversal no material organizado por Torquato Neto e Waly Salomão e ressaltando duas tríades que marcam toda a linguagem do “almanaque dos aqualoucos”: a concreta, com Augusto, Haroldo  e Décio, e a experimental, núcleo da revista, identificada em Torquato, Waly e Hélio Oiticica.

    Temos aqui a proposta de um encontro direto com as páginas da Navilouca, num texto irreverente e inventivo, cujos capítulos (e mesmo os subtítulos) podem ser lidos de forma independente, compondo um caleidoscópio para saudar os 50 anos deste projeto único, quase delirante, lance final do poeta piauiense que se suicidou naquele intenso ano de 1972. 

Link para download: Navilouca ReVista

Olhos famintos & outros contos

 Olhos famintos & outros contos traz o tom desta época sobrecarregada, esmiuçada pela fome, falta de empatia, variantes de vírus letais e, também, por uma pitadinha de humor e amor, para nos lembrar de sempre agarrar (e manter agarradas) as mãos uns dos outros, nestes dias despedaçadores. O livro é composto por 4 microcontos, todos com a cidade de São Luís do Maranhão como referência. O primeiro, Olhos famintos, nomeia o todo e é apresentado em três versões, acrescentando-se uma em francês e outra em espanhol. A história retrata o cotidiano dolorido, emoldurado na fome, de uma das feiras mais antigas da ilha. O próximo conto é o mais leve de todos, Diastema, ou paquera em tempos de pandemia. O penúltimo é Fogo na carne, uma história que queima na alma. Para encerrar, Autobiografia de um jardineiro (transcrita por uma flor), memórias ludovicenses de um professor de biologia, nos lembrando que este tempo é, afinal, asfixiante. Aqui está a escrita seca e cortante de Dalva de Palmar Brasil, acompanhada de seus próprios clicks da cidade. É o quarto número da coleção Livrinho também é Livro, organizado pela Editora Passagens. Download no link abaixo

Olhos Famintos & outros contos

Literatura – Perspectivas Críticas

 Literatura – Perspectivas Críticas é uma publicação que contempla as produções acadêmicas da turma 9 do Mestrado Acadêmico em Letras da  Universidade Estadual do Piauí. Os trabalhos pertencem à Área de Concentração: Literatura, Memória e Cultura, abrangendo as duas linhas de pesquisas: Literatura e outros Sistemas Semióticos e Literatura, Historiografia e Memória Cultural. Obra realizada durante a pandemia da COVID 19, está dividida em dois eixos, a Poesia e a Prosa, contendo 13 ensaios escritos pela turma sobre crítica literária. A primeira parte compreende seis ensaios, que versam desde a prosa poética de Décio Pignatari, atravessando Ondjaki, Ferreira Gullar, Noémia de Sousa, Mário Quintana até a sonoridade poética dos Engenheiros do Hawaii. No segundo eixo, sete ensaios, que alcançam a prosa distópica de José J. Veiga e a militância das negras e mulheres Djaimilia Pereira de Almeida e Carolina de Jesus, além de uma reflexão sobre literatura e memória, através da chilena Isabel Allende. Discute ainda a prosa denunciadora de Lima Barreto, a narrativa do piauiense O.G. Rego de Carvalho e revisita a importância das funções do espaço ficcional no texto literário narrativo. Todas as análises estão envolvidas, direta ou indiretamente, com o trabalho de dissertação de cada um dos autores. A edição traz um diferencial no projeto gráfico, apostando na utilização das imagens para aprofundar a compreensão dos textos, e conta com prefácio da professora Algemira Mendes de Macêdo. Este é o nono livro da Editora Passagens.

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LITERATURA: Perspectivas Críticas

Transas da Contracultura Brasileira

Transas da Contracultura Brasileira é fruto do encontro de duas pesquisadoras fissuradas na efervescência cultural dos anos 60 e 70. Tempos de explosão criativa, transformações comportamentais profundas e também de muita repressão política. Reunindo vasto material, que alinha entrevistas e depoimentos de personagens expressivas daqueles anos loucos com textos de pesquisa, o livro transita por espaços variados, do Rio de Janeiro, epicentro local do furacão, às suas manifestações e ecos em terras fora do eixo principal, como São Luís, Teresina e Londrina. Passeia por nomes da literatura, do jornalismo alternativo, da música, das artes cênicas e do audiovisual, quase sempre mais próximos do lado B, das franjas experimentais, numa linguagem direta, sem os volteios teóricos tão comuns ao academicismo insosso. E vem à tona turbinado pela elaborada concepção gráfica que sustenta todo o projeto, num show de visualidades capaz de provocar verdadeira imersão no universo de cores, estilos e sensações que convulsionaram nossa cena cultural em sinergia com o que rolava em outros pontos da ebulição planetária, produzindo corpos rebeldes e mentes insanas. Uma publicação vigorosa da editora Passagens no formato e-book, disponível para download gratuito, que celebra toda atualidade e urgência da insubordinação cultural. Veja, leia, curta, passe adiante.

Flávio Reis

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TRANSAS DA CONTRACULTURA BRASILEIRA